泱泱淄博之—工匠精神的淄博传承(散文)
泱泱淄博之—工匠精神的淄博传承(散文)
泱泱淄博之—工匠精神的淄博传承(散文)泱泱淄博之—工匠精神的(de)淄博传承(散文)
如今,在淄博博山,琉璃更多是以非物质(wùzhì)文化遗产的形式在传承,但从历史的时光隧道回溯,博山琉璃更是一种历史文化的延展和(hé)古老工艺匠心(jiàngxīn)独造的留存和光大(dà)。我们(wǒmen)那天去的那家琉璃馆从外面看朴实无华,甚至摆厅墙壁(qiángbì)还保留着水泥青砖的原始模样,也可能是建馆之(zhī)初有意为之,仿佛这样才更能表达琉璃作为非物质文化遗产的那种原初和本真。但几个馆内摆放(bǎifàng)的琉璃制品(zhìpǐn),每件看上去都精雕细琢,质地(dì)(zhìdì)细腻光滑,色泽精彩华美,大有(dàyǒu)大的精工,小有小的精微。在琳琅满目之间,红、黄、绿、蓝(lán)、紫等不同的色彩如繁华似锦,扑面而来。正如清代大金石家赵之谦所著的《勇庐闲诘》所述:“套之色有红,有蓝,有绿、黑、白(bái).....更有兼套,曰二采、三采、四采、五采,或重叠套,雕镂皆精绝。”“龙凤盘螭,鱼雁花草,山川彝鼎,千名百种,源乎清妙。”因其雕镂精绝,所以每一件雕琢的鱼雁花草,山川鼎彝都栩栩如生。曾经,随着每一件精品走南闯北和漂洋过海,都把这些栩栩如生背后的匠心和故事(gùshì)传播到了天南海北和四面八方。这种(zhèzhǒng)传承,从最早的西周,历经盛唐和隆宋,一直绵绵不绝延伸到今天。如今,虽然(suīrán)不是千家万户必备应需,当作为一种绵长的文化基因和精神,自然应该一脉相承地创新和永留。
琉璃(liúlí)馆后面的(de)手工作坊(zuōfāng)(zuōfāng)依然热火朝天,如火如荼。作坊里的匠人分工精细,每个人手中握着(zhe)一根长长的把手,一头挑着琉璃制品,在各个火炉之间来回一路小跑。炉子里的火焰旺旺地(dì)燃烧着,吐着冒着火星的火舌和火苗。从馆里的人员介绍,炉火温度是琉璃烧制的灵魂(línghún),温度过高,琉璃会变形甚至炸裂;温度过低,则无法形成完美的结晶。匠人需要根据琉璃的种类和大小(dàxiǎo),精确控制炉火的温度。一件琉璃制品,从选料到烧制到打磨成品,短的要一周,长的需要十多天的时间。每一件精彩绝伦,美轮美奂的精品背后,要经历多少的火烧(huǒshāo)淬炼才能浴火重生。作坊的那些工人看着年龄都不小了。制作琉璃,因其工艺复杂,需要的不仅是耐心,更(gèng)有对这份(zhèfèn)手工艺发自内心的热爱和执着(zhízhuó)。如果没有这份执念,别说每天聚精会神,心无旁骛地与那红通通的炉火对话,可能好奇地看过那样的场景(chǎngjǐng)就转身了。所以,对于淄博琉璃这样的非物质文化遗产如何能够更好传承下去,确实是一个值得深刻思考的话题(huàtí)。
后来,我把对这个问题的(de)思考带到了巧媳妇齐民要术(qímínyàoshù)酱文化馆。“巧媳妇”自然是(shì)大名鼎鼎了,我家里一年四季用的最多的就(jiù)是“巧媳妇”牌的酱油和(hé)醋。这家“巧媳妇”离着我故乡鲁北的老家就是二三十公里的路程,我竟然一直不(bù)知道。微信中问妻子,她还知道就在我们老家不远呢,我这真是孤陋寡闻了。“巧媳妇”一直把贾思勰作为自己制酱的鼻祖,始终把他传下(chuánxià)的制法奉为圭臬。展厅好几处都是关于贾思勰和《齐民要术》的介绍。贾思勰是北魏高阳人(今淄博市临淄区高阳村),在任职期间,著述了《齐民要术》,填补了商周(shāngzhōu)以来关于酱制品酿造方法、工艺的空白,书中记载了10种制(zhǒngzhì)曲工艺、46种酿酒(niàngjiǔ)制品和25种制醋方法,多次写到“澄取清汁”、“酱清和之”等关于大酱的衍生品,正是现代意义上(shàng)的酱油。
早期,制酱和制作(zhìzuò)琉璃其实都是靠手工。因为所有关于制酱传承的工艺都是靠手工制作。我在“巧(qiǎo)媳妇”酱文化馆(wénhuàguǎn)还看到了他们手工制作区(qū)的酱缸和工艺流程,当然,这更多是展示的。所过之处,能够(nénggòu)闻到(wéndào)酿制的酱醋飘溢的清香。但是,与琉璃手工制作不同的时,我还看到了“巧媳妇”现代化的自动化生产车间,生产规模绝非简单的人工可以相比。每天都有无数“巧媳妇”带着醉人的香气进入了千家万户。也没有太(tài)复杂(fùzá)的原因,无非是酱醋是每天人们的生活必需品,产品不缺市场。相比而言,琉璃可能不是每家每户必备品,博物架上(jiàshàng)摆与不摆,不会(búhuì)对生活的烟火气有什么影响。但从满足(mǎnzú)人们的精神和文化需求,满足高品质的生活需求角度,做一些琉璃制品的文创和文旅赋(lǚfù)能文章,也许对于琉璃这个非物质文化遗产来说,是另一条蹊径,会别有洞天。
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泱泱淄博之—工匠精神的(de)淄博传承(散文)
如今,在淄博博山,琉璃更多是以非物质(wùzhì)文化遗产的形式在传承,但从历史的时光隧道回溯,博山琉璃更是一种历史文化的延展和(hé)古老工艺匠心(jiàngxīn)独造的留存和光大(dà)。我们(wǒmen)那天去的那家琉璃馆从外面看朴实无华,甚至摆厅墙壁(qiángbì)还保留着水泥青砖的原始模样,也可能是建馆之(zhī)初有意为之,仿佛这样才更能表达琉璃作为非物质文化遗产的那种原初和本真。但几个馆内摆放(bǎifàng)的琉璃制品(zhìpǐn),每件看上去都精雕细琢,质地(dì)(zhìdì)细腻光滑,色泽精彩华美,大有(dàyǒu)大的精工,小有小的精微。在琳琅满目之间,红、黄、绿、蓝(lán)、紫等不同的色彩如繁华似锦,扑面而来。正如清代大金石家赵之谦所著的《勇庐闲诘》所述:“套之色有红,有蓝,有绿、黑、白(bái).....更有兼套,曰二采、三采、四采、五采,或重叠套,雕镂皆精绝。”“龙凤盘螭,鱼雁花草,山川彝鼎,千名百种,源乎清妙。”因其雕镂精绝,所以每一件雕琢的鱼雁花草,山川鼎彝都栩栩如生。曾经,随着每一件精品走南闯北和漂洋过海,都把这些栩栩如生背后的匠心和故事(gùshì)传播到了天南海北和四面八方。这种(zhèzhǒng)传承,从最早的西周,历经盛唐和隆宋,一直绵绵不绝延伸到今天。如今,虽然(suīrán)不是千家万户必备应需,当作为一种绵长的文化基因和精神,自然应该一脉相承地创新和永留。
琉璃(liúlí)馆后面的(de)手工作坊(zuōfāng)(zuōfāng)依然热火朝天,如火如荼。作坊里的匠人分工精细,每个人手中握着(zhe)一根长长的把手,一头挑着琉璃制品,在各个火炉之间来回一路小跑。炉子里的火焰旺旺地(dì)燃烧着,吐着冒着火星的火舌和火苗。从馆里的人员介绍,炉火温度是琉璃烧制的灵魂(línghún),温度过高,琉璃会变形甚至炸裂;温度过低,则无法形成完美的结晶。匠人需要根据琉璃的种类和大小(dàxiǎo),精确控制炉火的温度。一件琉璃制品,从选料到烧制到打磨成品,短的要一周,长的需要十多天的时间。每一件精彩绝伦,美轮美奂的精品背后,要经历多少的火烧(huǒshāo)淬炼才能浴火重生。作坊的那些工人看着年龄都不小了。制作琉璃,因其工艺复杂,需要的不仅是耐心,更(gèng)有对这份(zhèfèn)手工艺发自内心的热爱和执着(zhízhuó)。如果没有这份执念,别说每天聚精会神,心无旁骛地与那红通通的炉火对话,可能好奇地看过那样的场景(chǎngjǐng)就转身了。所以,对于淄博琉璃这样的非物质文化遗产如何能够更好传承下去,确实是一个值得深刻思考的话题(huàtí)。
后来,我把对这个问题的(de)思考带到了巧媳妇齐民要术(qímínyàoshù)酱文化馆。“巧媳妇”自然是(shì)大名鼎鼎了,我家里一年四季用的最多的就(jiù)是“巧媳妇”牌的酱油和(hé)醋。这家“巧媳妇”离着我故乡鲁北的老家就是二三十公里的路程,我竟然一直不(bù)知道。微信中问妻子,她还知道就在我们老家不远呢,我这真是孤陋寡闻了。“巧媳妇”一直把贾思勰作为自己制酱的鼻祖,始终把他传下(chuánxià)的制法奉为圭臬。展厅好几处都是关于贾思勰和《齐民要术》的介绍。贾思勰是北魏高阳人(今淄博市临淄区高阳村),在任职期间,著述了《齐民要术》,填补了商周(shāngzhōu)以来关于酱制品酿造方法、工艺的空白,书中记载了10种制(zhǒngzhì)曲工艺、46种酿酒(niàngjiǔ)制品和25种制醋方法,多次写到“澄取清汁”、“酱清和之”等关于大酱的衍生品,正是现代意义上(shàng)的酱油。
早期,制酱和制作(zhìzuò)琉璃其实都是靠手工。因为所有关于制酱传承的工艺都是靠手工制作。我在“巧(qiǎo)媳妇”酱文化馆(wénhuàguǎn)还看到了他们手工制作区(qū)的酱缸和工艺流程,当然,这更多是展示的。所过之处,能够(nénggòu)闻到(wéndào)酿制的酱醋飘溢的清香。但是,与琉璃手工制作不同的时,我还看到了“巧媳妇”现代化的自动化生产车间,生产规模绝非简单的人工可以相比。每天都有无数“巧媳妇”带着醉人的香气进入了千家万户。也没有太(tài)复杂(fùzá)的原因,无非是酱醋是每天人们的生活必需品,产品不缺市场。相比而言,琉璃可能不是每家每户必备品,博物架上(jiàshàng)摆与不摆,不会(búhuì)对生活的烟火气有什么影响。但从满足(mǎnzú)人们的精神和文化需求,满足高品质的生活需求角度,做一些琉璃制品的文创和文旅赋(lǚfù)能文章,也许对于琉璃这个非物质文化遗产来说,是另一条蹊径,会别有洞天。
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